Madeleine de Scudéry - Historique des versions

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 Fille de Georges de Scudéry, capitaine des ports, et de Madeleine de Martel de Goutimesnil, Madeleine de Scudéry est baptisée au Havre le 1er décembre 1607. Tôt orpheline de père et peut-être de mère, élevée par un oncle qui cultive ses talents et encourage sa curiosité, elle se dote d’une culture encyclopédique et moderne, rare pour son sexe à l’époque.
-Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où [[Sappho|Sapho]](dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
+Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où [[Sappho|Sapho]] (dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
 Georges, exilé en 1654, laisse sa soeur à la tête d’un salon ouvert depuis peu. ''Les Chroniques du Samedi'' (jour de réunion), tenues par Madeleine et ses invités, conservent le souvenir du début du long attachement de «[[Sappho|Sapho]]» et d’«Acante» (Pellisson), et de la sociabilité galante et littéraire de cette «ruelle» socialement mêlée. ''Clélie, histoire romaine'', où Madeleine insère la fameuse ''Carte de Tendre'' imaginée pour Pellisson, conserve la structure des romans grecs de l’Antiquité, mais tient aussi de la gazette galante: vers, descriptions, portraits et conversations en font un «élégant manuel de savoir-vivre», de savoir-lire et de savoir-écrire (D. Denis). Entourée de collaborateurs érudits (Pellisson, Huet, Ménage), Madeleine concilie fidélité au clan Longueville, prudence politique et attachement à la famille royale dans ce vaste roman qui s’achève sur les éloges de Mazarin et de Fouquet.

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 Fille de Georges de Scudéry, capitaine des ports, et de Madeleine de Martel de Goutimesnil, Madeleine de Scudéry est baptisée au Havre le 1er décembre 1607. Tôt orpheline de père et peut-être de mère, élevée par un oncle qui cultive ses talents et encourage sa curiosité, elle se dote d’une culture encyclopédique et moderne, rare pour son sexe à l’époque.
-Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où Sapho[http://www.siefar.org/dictionnaire/fr/Sappho](dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
+Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où [[Sappho|Sapho]](dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
-Georges, exilé en 1654, laisse sa soeur à la tête d’un salon ouvert depuis peu. ''Les Chroniques du Samedi'' (jour de réunion), tenues par Madeleine et ses invités, conservent le souvenir du début du long attachement de «Sapho» et d’«Acante» (Pellisson), et de la sociabilité galante et littéraire de cette «ruelle» socialement mêlée. ''Clélie, histoire romaine'', où Madeleine insère la fameuse ''Carte de Tendre'' imaginée pour Pellisson, conserve la structure des romans grecs de l’Antiquité, mais tient aussi de la gazette galante: vers, descriptions, portraits et conversations en font un «élégant manuel de savoir-vivre», de savoir-lire et de savoir-écrire (D. Denis). Entourée de collaborateurs érudits (Pellisson, Huet, Ménage), Madeleine concilie fidélité au clan Longueville, prudence politique et attachement à la famille royale dans ce vaste roman qui s’achève sur les éloges de Mazarin et de Fouquet.
+Georges, exilé en 1654, laisse sa soeur à la tête d’un salon ouvert depuis peu. ''Les Chroniques du Samedi'' (jour de réunion), tenues par Madeleine et ses invités, conservent le souvenir du début du long attachement de «[[Sappho|Sapho]]» et d’«Acante» (Pellisson), et de la sociabilité galante et littéraire de cette «ruelle» socialement mêlée. ''Clélie, histoire romaine'', où Madeleine insère la fameuse ''Carte de Tendre'' imaginée pour Pellisson, conserve la structure des romans grecs de l’Antiquité, mais tient aussi de la gazette galante: vers, descriptions, portraits et conversations en font un «élégant manuel de savoir-vivre», de savoir-lire et de savoir-écrire (D. Denis). Entourée de collaborateurs érudits (Pellisson, Huet, Ménage), Madeleine concilie fidélité au clan Longueville, prudence politique et attachement à la famille royale dans ce vaste roman qui s’achève sur les éloges de Mazarin et de Fouquet.
 Célébrée comme «Reine de Tendre», caricaturée pour sa laideur et sa surdité ou érigée en «Souveraine des Précieuses», Mlle de Scudéry, comme romancière et moraliste, partage alors le monde des lettres: la satire des précieuses, politique puis littéraire à partir de 1656, vise en partie l’ambition de Madeleine et de ses amis d’être reconnus «maîtres et arbitres du Parnasse». Elle se défend du titre de «bel esprit» et offre une résistance tenace à l’embourgeoisement comme à la professionnalisation. Elle choisit la liberté du célibat, et malgré sa pauvreté n’accepte de minces subsides que du roi ou d’amies délicates. En 1661, ''Célinte'', une nouvelle proche du conte, est publiée sans dédicace, autrement dit sans protection. À la disgrâce de Fouquet, les ennemis de Madeleine applaudissent au discrédit que jette sur sa ruelle l’arrestation de Pellisson. Privilégiant désormais la réussite institutionnelle, Mlle de Scudéry étend son réseau de prestigieux correspondants (Leibniz) et compose, pour quelques amis, pour des Grands (Christine de Suède, Monsieur) et surtout pour le roi, des poésies encomiastiques, deux brefs romans nostalgiques,'' Mathilde d’Aguilar'', ''La Promenade de Versailles'', et la série des ''Conversations'', dont certaines seront lues à Saint-Cyr. En dépit d’ingénieuses dédicaces, les gratifications sont irrégulières.
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 <blockquote>
-«Sous le nom de Sapho, sous cet air noble et doux, <br />
+«Sous le nom de [[Sappho|Sapho]], sous cet air noble et doux, <br />
 L’aimable Politesse habita parmi nous;<br />
 La modestie en elle au savoir fut unie,<br />

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 Fille de Georges de Scudéry, capitaine des ports, et de Madeleine de Martel de Goutimesnil, Madeleine de Scudéry est baptisée au Havre le 1er décembre 1607. Tôt orpheline de père et peut-être de mère, élevée par un oncle qui cultive ses talents et encourage sa curiosité, elle se dote d’une culture encyclopédique et moderne, rare pour son sexe à l’époque.
-Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où Sapho (dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
+Venue à Paris vers 1635 sous la protection de son frère Georges, elle débute sa carrière en écrivant à des autorités comme Guez de Balzac ou Chapelain. Georges signe des oeuvres qui sont, en partie ou en entier, de la plume de Madeleine: un roman héroïque, ''Ibrahim ou l’Illustre Bassa''; un recueil, ''Les Femmes Illustres, ou Harangues héroïques'', où Sapho[http://www.siefar.org/dictionnaire/fr/Sappho](dont Madeleine prendra le nom dans son salon) défend la gloire et la liberté féminines. Reçue à l’hôtel de Rambouillet, elle se forme au modèle aristocratique et féminin de la «négligence»: il faut, si l’on écrit, s’en défendre toujours, cacher ses ambitions, ne pas signer ses ouvrages. Lorsqu’elle suit son frère à Marseille (1644-1647), elle entretient des liens amicaux et mondains par une correspondance délicate et enjouée. Aux revenus (tenus secrets) de l’imprimé, se joint l’attachement clientéliste à un clan princier: ''Artamène ou le Grand Cyrus'' célèbre Condé et Anne-Geneviève de Longueville. On s’arrache les dix tomes de cette fresque héroïque et amoureuse, lue pendant la Fronde comme un commentaire des troubles. «L’Histoire de Sapho» (tome X) offre une allégorie de l’écriture du roman.
 Georges, exilé en 1654, laisse sa soeur à la tête d’un salon ouvert depuis peu. ''Les Chroniques du Samedi'' (jour de réunion), tenues par Madeleine et ses invités, conservent le souvenir du début du long attachement de «Sapho» et d’«Acante» (Pellisson), et de la sociabilité galante et littéraire de cette «ruelle» socialement mêlée. ''Clélie, histoire romaine'', où Madeleine insère la fameuse ''Carte de Tendre'' imaginée pour Pellisson, conserve la structure des romans grecs de l’Antiquité, mais tient aussi de la gazette galante: vers, descriptions, portraits et conversations en font un «élégant manuel de savoir-vivre», de savoir-lire et de savoir-écrire (D. Denis). Entourée de collaborateurs érudits (Pellisson, Huet, Ménage), Madeleine concilie fidélité au clan Longueville, prudence politique et attachement à la famille royale dans ce vaste roman qui s’achève sur les éloges de Mazarin et de Fouquet.

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 == Liens électroniques ==
-- Madeleine et Georges de Scudéry, ''Artamène ou le Grand Cyrus (''publication intégrale au format texte) [http://www.artamene.org/ www.artamene.org]
+- Madeleine et Georges de Scudéry, ''Artamène ou le Grand Cyrus (''publication intégrale au format texte) [http://www.artamene.org/]
 - Madeleine de Scudéry à la Bibliothèque Mazarine [http://www.bibliotheque-mazarine.fr/exposcudery/exposcudery.htm]

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	- Madeleine et Georges de Scudéry, ''Artamène ou le Grand Cyrus (''publication intégrale au format texte) [http://www.artamene.org/ www.artamene.org]		- Madeleine et Georges de Scudéry, ''Artamène ou le Grand Cyrus (''publication intégrale au format texte) [http://www.artamene.org/ www.artamene.org]
		+
		+	- Madeleine de Scudéry à la Bibliothèque Mazarine [http://www.bibliotheque-mazarine.fr/exposcudery/exposcudery.htm]

	== Jugements ==		== Jugements ==

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 | titres =
 | conjoints =
-| dénominations = « Sappho »<br/>« Georges de Scudéry »<br/>Mademoiselle Scudéry
+| dénominations = « Sapho »<br/>« Georges de Scudéry »<br/>Mademoiselle Scudéry
 | naissance = 1607
 | décès = 1701

@@ Ligne 67 : / Ligne 67 : @@
 pp. 282-288)
 <blockquote>
-«'''Et que dans la postérité,<br />
+«Et que dans la postérité,<br />
 Quand on verra quelque mortelle,<br />
 Chanter dans nos concerts d’une voix docte et belle,<br />

@@ Ligne 86 : / Ligne 86 : @@
 - «Émule et rivale de La Calprenède, elle travailla dans le même genre [le roman] avec plus de talent et de succès, sans exciter sa haine ou son envie. Elle écrivit infiniment mieux que lui, et elle mit dans tous ses ouvrages une excellente morale. Elle est le premier auteur qui ait ennobli ce genre, avant elle si frivole, en le rendant instructif à beaucoup d’égards. [...] Le style de mademoiselle de Scudéri, en général assez correct, est traînant, sans couleur, sans harmonie, et rempli de négligences; cependant [...] mademoiselle de Scudéri écrivoit moins négligemment que plusieurs auteurs de ce temps, qui ont aujourd’hui beaucoup plus de réputation qu’elle; et ses ouvrages, ainsi que tous ceux de ses contemporains, sont exempts de ce galimatias devenu si commun de nos jours.» (Stéphanie de Genlis, ''De l’influence des femmes sur la littérature française'', Paris, Maradan, 1811, p.89-117)
-- «Ce n’est pas une réhabilitation que je viens tenter, mais il est bon de mettre des idées exactes sous de certains noms qui reviennent souvent. On ne lit plus les livres de Mlle de Scudéry, mais on la cite encore; elle sert à désigner un genre littéraire, une mode de bel-esprit à une heure célèbre: c’est une médaille qui a fini presque par passer en circulation et par devenir une monnaie. Quelle en est la valeur et le titre? Faisons un peu avec Mlle de Scudéry ce qu’elle-même aimait tant à faire: examinons, distinguons et analysons. [...] On voulait plaire tout en instruisant. Mais il se mêlait dans ces premiers essais d’une société sérieuse et polie une grande inexpérience. Pour rendre à Mlle de Scudéry toute la justice qui lui est due, et pour lui assigner son vrai titre, on doit la considérer comme l’une des ''institutrices'' de la société, à ce moment de formation et de transition. [...] À quelques égards, dans ces ''Conversations'', Mlle de Scudéry se montre à nous comme le Nicole des femmes, avec plus de finesse peut-être, mais aussi avec un fond de pédantisme et de roideur que l’ingénieux théologien n’a pas.» (Sainte-Beuve,''''«Mademoiselle de Scudéry»'', ''dans ''Causeries du lundi'', Paris, Garnier frères, 1851, vol.IV, p.121-143)
+- «Ce n’est pas une réhabilitation que je viens tenter, mais il est bon de mettre des idées exactes sous de certains noms qui reviennent souvent. On ne lit plus les livres de Mlle de Scudéry, mais on la cite encore; elle sert à désigner un genre littéraire, une mode de bel-esprit à une heure célèbre: c’est une médaille qui a fini presque par passer en circulation et par devenir une monnaie. Quelle en est la valeur et le titre? Faisons un peu avec Mlle de Scudéry ce qu’elle-même aimait tant à faire: examinons, distinguons et analysons. [...] On voulait plaire tout en instruisant. Mais il se mêlait dans ces premiers essais d’une société sérieuse et polie une grande inexpérience. Pour rendre à Mlle de Scudéry toute la justice qui lui est due, et pour lui assigner son vrai titre, on doit la considérer comme l’une des ''institutrices'' de la société, à ce moment de formation et de transition. [...] À quelques égards, dans ces ''Conversations'', Mlle de Scudéry se montre à nous comme le Nicole des femmes, avec plus de finesse peut-être, mais aussi avec un fond de pédantisme et de roideur que l’ingénieux théologien n’a pas.» (Sainte-Beuve, ''«Mademoiselle de Scudéry»'', ''dans ''Causeries du lundi'', Paris, Garnier frères, 1851, vol.IV, p.121-143)
 - «Si les ''Conversations ''avaient paru sans nom d’auteur, si on en ignorait l’auteur, il serait exactement impossible de deviner qu’elles sont l’oeuvre de l’une de ces Précieuses dont Molière et Boileau ont voulu nous faire rire.» (Daniel Mornet, «La signification et l’évolution de l’idée de préciosité en France au XVIIe siècle», ''Journal of the History of Ideas, ''I, 1940, p.225-227)