Julienne de Cornillon - Historique des versions

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 ==Jugements==
-* 1280 : « Julienne […], emportée de ce monde mauvais il y a quelques années, est digne d’être évoquée à la mémoire pour l’édification des fidèles. Oubliant sa fragilité physique […] et oubliant le sexe auquel elle appartenait, elle courut vers les sommets de la perfection et les atteignît » ("Vita Beatae Julianae" -- "Vie de Sainte Julienne de Cornillon", éd. et trad. J.-P. Delville, Louvain, Publications de l’Institut d’Études médiévales (Textes, Études, Congrès, vol. 19/2), 1999, Prologue).
+* 1280 : « Julienne […], emportée de ce monde mauvais il y a quelques années, est digne d’être évoquée à la mémoire pour l’édification des fidèles. Oubliant sa fragilité physique […] et oubliant le sexe auquel elle appartenait, elle courut vers les sommets de la perfection et les atteignît » (''Vita Beatae Julianae'' -- ''Vie de Sainte Julienne de Cornillon'', éd. et trad. J.-P. Delville, Louvain, Publications de l’Institut d’Études médiévales (Textes, Études, Congrès, vol. 19/2), 1999, Prologue).
-* 1598 : « Par la force de son oraison, elle estoit ravie en esprit, et guidée au ciel avec Dieu, promenoit avec les Anges, parlamentoit avec les Apostres et ça bas guerroioit contre les diables, douée de l’esprit de Prophétie découvroit et reveloit les secrètes pensées des hommes, cognoissoit divers contingents, nonobstant toute distance des lieux. Somme, elle a excellé en tant de mérites et vertus et a fait des miracles si remarquables qu’elle a taillé de la besoigne à plusieurs braves et gentils escrivains » ("Histoire mémorable de sainte Julienne vierge, jadis prieure de la maison de Cornillon… ", Liège, J. Voes, 1598, Épistre nuncupatoire n.p.).
+* 1598 : « Par la force de son oraison, elle estoit ravie en esprit, et guidée au ciel avec Dieu, promenoit avec les Anges, parlamentoit avec les Apostres et ça bas guerroioit contre les diables, douée de l’esprit de Prophétie découvroit et reveloit les secrètes pensées des hommes, cognoissoit divers contingents, nonobstant toute distance des lieux. Somme, elle a excellé en tant de mérites et vertus et a fait des miracles si remarquables qu’elle a taillé de la besoigne à plusieurs braves et gentils escrivains » (''Histoire mémorable de sainte Julienne vierge, jadis prieure de la maison de Cornillon…'', Liège, J. Voes, 1598, Épistre nuncupatoire n.p.).
-* 1645 : « Ô la magnanimité jamais assez louée de cette incomparable Vierge ! Il nous semble avoir fait beaucoup si pour nous acquérir ie ne sçai quelle renommée imaginaire, nous travaillons beaucoup et quand nous l’avons acquise, nous en triomphons d’aise. Mais si notre Julienne méprise de la sorte la gloire de sa propre vertu beaucoup estimée par les Princes mêmes, si elle embrasse d’un grand coeur l’infamie, le bannissement, la pauvreté, les misères, quel iugement devons-nous faire de son grand courage et d’une admirable constance ? » (B. Fisen, "S[ainte] Iulienne ou l’Institution de la Feste du Très-Saint et auguste sacrement laquelle lui fut premièrement révélée", trad. F.Lahier, Liège, H. Tournay, 1645, p. 170).
+* 1645 : « Ô la magnanimité jamais assez louée de cette incomparable Vierge ! Il nous semble avoir fait beaucoup si pour nous acquérir ie ne sçai quelle renommée imaginaire, nous travaillons beaucoup et quand nous l’avons acquise, nous en triomphons d’aise. Mais si notre Julienne méprise de la sorte la gloire de sa propre vertu beaucoup estimée par les Princes mêmes, si elle embrasse d’un grand coeur l’infamie, le bannissement, la pauvreté, les misères, quel iugement devons-nous faire de son grand courage et d’une admirable constance ? » (B. Fisen, ''S[ainte] Iulienne ou l’Institution de la Feste du Très-Saint et auguste sacrement laquelle lui fut premièrement révélée'', trad. F.Lahier, Liège, H. Tournay, 1645, p. 170).
-* 1691 : « C’est le Pape Urbain quatriéme qui institüa cette Feste l’an 1264 […] & qui le fît sur le rapport de deux ou trois folles du Diocèse de Liege, dont la première nommée Julienne prétendit avoir veu en vision un signe fort extraordinaire […] Voilà qu’elle est l’origine de cette Feste qui fait aujourd’huy tant de bruit dans le monde : le beau fondement sur lequel on a bâti une des plus importantes cérémonies de la Religion. Elle est née, comme vous voyés, dans les derniers siècles & a été conçuë, aussi bien que la transubstantiation qui en est la baze, dans l’oisiveté du Couvent. C’est le fruit d’une imagination gâtée & corrompüe par l’Esprit de superstition qui y règne que le Pape adopta pour consommer le mystère d’iniquité & faire triompher l’idolâtrie de ses ennemis » (Bruxelles, Bibliothèque royale [KBR], "Lettre d’un Pasteur à son Troupeau ; à l’occasion du jour apellé la Fête Dieu", Rotterdam, 1691, volume factice II, 60003, p. 3).
+* 1691 : « C’est le Pape Urbain quatriéme qui institüa cette Feste l’an 1264 […] & qui le fît sur le rapport de deux ou trois folles du Diocèse de Liege, dont la première nommée Julienne prétendit avoir veu en vision un signe fort extraordinaire […] Voilà qu’elle est l’origine de cette Feste qui fait aujourd’huy tant de bruit dans le monde : le beau fondement sur lequel on a bâti une des plus importantes cérémonies de la Religion. Elle est née, comme vous voyés, dans les derniers siècles & a été conçuë, aussi bien que la transubstantiation qui en est la baze, dans l’oisiveté du Couvent. C’est le fruit d’une imagination gâtée & corrompüe par l’Esprit de superstition qui y règne que le Pape adopta pour consommer le mystère d’iniquité & faire triompher l’idolâtrie de ses ennemis » (Bruxelles, Bibliothèque royale [KBR], ''Lettre d’un Pasteur à son Troupeau ; à l’occasion du jour apellé la Fête Dieu'', Rotterdam, 1691, volume factice II, 60003, p. 3).
-* 1704 : « Elle eut dans la suite un goût tout particulier pour les ouvrages de saint Augustin qu’elle lisoit continuellement dans ses heures de repos et d’où elle prenoit ordinairement les sujets de ses méditations. Après ce Père, celui qu’elle honorait le plus d’entre ceux dont elle étudioit les ouvrages étoit saint Bernard et elle trouvoit dans son commentaire sur le Cantique des Cantiques de quoy renouveller toujours l’ardeur de son amour pour Jésus-Christ […] Cet amour qu’elle avoit pour la prière, l’étude et le travail lui fit faire dans la vertu et la piété des progrès qui étonnèrent les plus parfaites d’entre les religieuses » (« La Bienheureuse Julienne, prieure », dans Adrien Baillet, "Les Vies des Saints…", t. I, Paris, L. Roulland, 1704, col. 83).
+* 1704 : « Elle eut dans la suite un goût tout particulier pour les ouvrages de saint Augustin qu’elle lisoit continuellement dans ses heures de repos et d’où elle prenoit ordinairement les sujets de ses méditations. Après ce Père, celui qu’elle honorait le plus d’entre ceux dont elle étudioit les ouvrages étoit saint Bernard et elle trouvoit dans son commentaire sur le Cantique des Cantiques de quoy renouveller toujours l’ardeur de son amour pour Jésus-Christ […] Cet amour qu’elle avoit pour la prière, l’étude et le travail lui fit faire dans la vertu et la piété des progrès qui étonnèrent les plus parfaites d’entre les religieuses » (« La Bienheureuse Julienne, prieure », dans Adrien Baillet, ''Les Vies des Saints…'', t. I, Paris, L. Roulland, 1704, col. 83).
-* 1756 : [à propos de la Fête-Dieu] « L’antiquité n’en eut guère dont l’appareil fut plus auguste. Cependant, qui fut la cause de cet établissement ? Une religieuse de Liège, nommée Moncornillon, qui s’imaginait voir toutes les nuits un trou à la lune (1264) ; elle eut ensuite une révélation qui lui apprit que la lune signifiait l’Église et le trou une fête qui manquait. Un moine nommé Jean composa avec elle l’office du Saint-Sacrement ; la fête s’en établit à Liège et Urbain IV l’adopta pour tout l’Église » (Voltaire, Essai sur les mœurs, chap. LXIII État de l’Europe au XIIIe siècle, éd. R. Pomeau, Paris, Classiques Garnier, 1990, t. I, p. 638).
+* 1756 : [à propos de la Fête-Dieu] « L’antiquité n’en eut guère dont l’appareil fut plus auguste. Cependant, qui fut la cause de cet établissement ? Une religieuse de Liège, nommée Moncornillon, qui s’imaginait voir toutes les nuits un trou à la lune (1264) ; elle eut ensuite une révélation qui lui apprit que la lune signifiait l’Église et le trou une fête qui manquait. Un moine nommé Jean composa avec elle l’office du Saint-Sacrement ; la fête s’en établit à Liège et Urbain IV l’adopta pour tout l’Église » (Voltaire,'' Essai sur les mœurs'', chap. LXIII État de l’Europe au XIIIe siècle, éd. R. Pomeau, Paris, Classiques Garnier, 1990, t. I, p. 638).
-* 1991 : « Women such as Mary of Oignies, Juliana of Cornillon (c. 1193-1258), Ida of Leau (d. 1268) and Ida of Louvain (d. 1300) fascinated and sometimes bewildered their contemporairies, and drew the attention of mendicants to them, as well as other ecclesiastical observers, who were bemused but not unimpressed. Thus, there was a particular keenness and responsiveness at this time, and when Juliana, a famous saintly woman who served at the leper-hospital […] had a Eucharistic vision, there were opening for a serious consideration of its meaning » (Miri Rubin, "Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Culture", Cambridge, Cambridge UP, 1991, p. 169).
+* 1991 : « Women such as Mary of Oignies, Juliana of Cornillon (c. 1193-1258), Ida of Leau (d. 1268) and Ida of Louvain (d. 1300) fascinated and sometimes bewildered their contemporairies, and drew the attention of mendicants to them, as well as other ecclesiastical observers, who were bemused but not unimpressed. Thus, there was a particular keenness and responsiveness at this time, and when Juliana, a famous saintly woman who served at the leper-hospital […] had a Eucharistic vision, there were opening for a serious consideration of its meaning » (Miri Rubin, ''Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Culture'', Cambridge, Cambridge UP, 1991, p. 169).
-* 2005: « Juliana was not just any pious woman who publicized a moral scandal in a prophecy or had a vision of a forgotten saint. She was a ‘theologian’, who after years of study came radically new theological insights and liturgical proposals. She wanted to be taken seriously by scholastic theologians. She submitted her proposals to them as ‘colleagues’, and in doing so placed them in a state of alert » (Anneke B. Mulder-Bakker, "Lives of the Anchoresses : The Rise of the Urban Recluse in Medieval Europe", Philadelphia, U. of Pennsylvania P., 2005, p. 100).
+* 2005: « Juliana was not just any pious woman who publicized a moral scandal in a prophecy or had a vision of a forgotten saint. She was a ‘theologian’, who after years of study came radically new theological insights and liturgical proposals. She wanted to be taken seriously by scholastic theologians. She submitted her proposals to them as ‘colleagues’, and in doing so placed them in a state of alert » (Anneke B. Mulder-Bakker, ''Lives of the Anchoresses : The Rise of the Urban Recluse in Medieval Europe'', Philadelphia, U. of Pennsylvania P., 2005, p. 100).

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 ==Choix de liens électroniques==
-* « Julienne de Cornillon », "Dictionnaire des Wallons", dir. Paul Delforge, [http://connaitrelawallonie.wallonie.be/fr/wallons-marquants/dictionnaire/julienne-de-cornillon#.V1bLmr7LKYg]
+* « Julienne de Cornillon », ''Dictionnaire des Wallons'', dir. Paul Delforge, [http://connaitrelawallonie.wallonie.be/fr/wallons-marquants/dictionnaire/julienne-de-cornillon#.V1bLmr7LKYg]
 ==Jugements==

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 ==Choix iconographique==
 * 1280 : Anonyme, « Lettrine représentant Julienne, un livre à la main », Paris, Bibliothèque de l’Arsenal, ms 945, ''Vita Beatae Julianae'', fol. 24 -- Mady et Didier Bolly-Hansez, « La Fête-Dieu. L’iconographie de Julienne de Cornillon, Isabelle de Huy et Ève de Saint-Martin », "Saint-Martin. Mémoire de Liège", Catalogue d’exposition, Liège, 1990, p. 57.
-* 1625 : Jean Valdor, "S. Julienne Vierge Prieure de la maison de Cornillon lez Liège" (Burin, 10,2 x 6, 4 cm) -- Liège, Collections artistiques de l’Université, n° 22.588. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M274390&objnr=10065356&nr=2]
+* 1625 : Jean Valdor, ''S. Julienne Vierge Prieure de la maison de Cornillon lez Liège'' (Burin, 10,2 x 6, 4 cm) -- Liège, Collections artistiques de l’Université, n° 22.588. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M274390&objnr=10065356&nr=2]
 * 1635 : Anonyme, « Médaillon représentant Julienne de Cornillon parmi les cisterciennes », ''Les Saintes de l’Ordre de Cîteaux'' (Huile sur bois, 180 x 127 cm, Kerniel (Belgique), Prieuré de Marienlof – ''Filles de Cîteaux au pays mosan'', Catalogue d’exposition, Huy, 1990.
 * 1690 : Englebert Fisen, ''Saintes Julienne, Eve et Isabelle de Huy en adoration devant le Saint Sacrement présenté par la Vierge'', (Huile sur toile, 215 x 148 cm) , Liège Collégiale Saint-Martin -- Pierre-Yves Kairis, « Les saintes promotrices de la Fête-Dieu vues par le peintre Englebert Fisen », ''Leodium'', t. 81, 1996, p. 7-12 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=G003127&objnr=10062019&nr=14]
-* 1746 : Ignace-Sébastien Klauber, "Premier Office du Saint-Sacrement" (Eau-forte, 22 x 15 cm) -- Jean Bertholet, "Histoire de l’institution de la Fête-Dieu, avec la vie des bienheureuses Julienne et Ève, toutes deux originaires de Liège", Liège, F. A. Barchon, 1746. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M165546&objnr=10121567&nr=12]
+* 1746 : Ignace-Sébastien Klauber,''Premier Office du Saint-Sacrement'' (Eau-forte, 22 x 15 cm) -- Jean Bertholet, ''Histoire de l’institution de la Fête-Dieu, avec la vie des bienheureuses Julienne et Ève, toutes deux originaires de Liège'', Liège, F. A. Barchon, 1746. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M165546&objnr=10121567&nr=12]
-* début XXe s. : Auguste Donnay, "Sainte Julienne du Mont Cornillon", (Huile sur toile, 75 x 105 cm), Liège, Musée de Beaux-Arts (anc. Musée de l’Art wallon), Inv. A.W. 448 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=KM16475&objnr=10043972&nr=52]
+* début XXe s. : Auguste Donnay, ''Sainte Julienne du Mont Cornillon'', (Huile sur toile, 75 x 105 cm), Liège, Musée de Beaux-Arts (anc. Musée de l’Art wallon), Inv. A.W. 448 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=KM16475&objnr=10043972&nr=52]
 ==Choix de liens électroniques==

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 * Juliette Dor, Lesley Johnson, Jocelyn Wogan-Browne (dir.), ''New Trends in Feminine Spirituality : The Holy Women of Liège and their Impact'', Turnhout, Brepols (Medieval Women : Texts and Contexts 2), 1999.
 * Marie-Élisabeth Henneau, « Écritures masculines d’un héroïsme au féminin : portrait moderne d’une mystique médiévale », dans ''Saintes ou sorcières ? L’héroïsme chrétien au féminin'', dir. Véronique Alémany, Monique et Bernard Cottret, Paris, Les Éditions de Paris, 2006, p. 159-176.
-* Michel Lauwers, « L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l’Occident médiéval », [http://clio.revues.org/sommaire118.html] Clio, Histoire, Femmes et sociétés, n° 2, 1995, p. 279-317.
+* Michel Lauwers, « L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l’Occident médiéval », [http://clio.revues.org/sommaire118.html] ''Clio, Histoire, Femmes et sociétés'', n° 2, 1995, p. 279-317.
 ==Choix iconographique==

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 ==Choix bibliographique==
-* Marco Bartoli, « Les femmes et l’Église au XIIIe siècle », dans "Fête-Dieu (1246-1996)", dir. A ; Haquin et J.-P. Delville, Louvain, Publications de l’Institut d’Études médiévales (Textes, Études, Congrès, vol. 19/1), 1999, p. 55-79.
+* Marco Bartoli, « Les femmes et l’Église au XIIIe siècle », dans ''Fête-Dieu (1246-1996)'', dir. A ; Haquin et J.-P. Delville, Louvain, Publications de l’Institut d’Études médiévales (Textes, Études, Congrès, vol. 19/1), 1999, p. 55-79.
-* Jean-Pierre Delville, « Julienne de Cornillon (1191-1258) », dans "Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques", t. 28, Paris, Letouzey et Ané, 2003, p. 545-553.
+* Jean-Pierre Delville, « Julienne de Cornillon (1191-1258) », dans ''Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques'', t. 28, Paris, Letouzey et Ané, 2003, p. 545-553.
-* Juliette Dor, Lesley Johnson, Jocelyn Wogan-Browne (dir.), "New Trends in Feminine Spirituality : The Holy Women of Liège and their Impact", Turnhout, Brepols (Medieval Women : Texts and Contexts 2), 1999.
+* Juliette Dor, Lesley Johnson, Jocelyn Wogan-Browne (dir.), ''New Trends in Feminine Spirituality : The Holy Women of Liège and their Impact'', Turnhout, Brepols (Medieval Women : Texts and Contexts 2), 1999.
-* Marie-Élisabeth Henneau, « Écritures masculines d’un héroïsme au féminin : portrait moderne d’une mystique médiévale », dans "Saintes ou sorcières ? L’héroïsme chrétien au féminin", dir. Véronique Alémany, Monique et Bernard Cottret, Paris, Les Éditions de Paris, 2006, p. 159-176.
+* Marie-Élisabeth Henneau, « Écritures masculines d’un héroïsme au féminin : portrait moderne d’une mystique médiévale », dans ''Saintes ou sorcières ? L’héroïsme chrétien au féminin'', dir. Véronique Alémany, Monique et Bernard Cottret, Paris, Les Éditions de Paris, 2006, p. 159-176.
 * Michel Lauwers, « L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l’Occident médiéval », [http://clio.revues.org/sommaire118.html] Clio, Histoire, Femmes et sociétés, n° 2, 1995, p. 279-317.

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	* 1746 : Ignace-Sébastien Klauber, "Premier Office du Saint-Sacrement" (Eau-forte, 22 x 15 cm) -- Jean Bertholet, "Histoire de l’institution de la Fête-Dieu, avec la vie des bienheureuses Julienne et Ève, toutes deux originaires de Liège", Liège, F. A. Barchon, 1746. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M165546&objnr=10121567&nr=12]		* 1746 : Ignace-Sébastien Klauber, "Premier Office du Saint-Sacrement" (Eau-forte, 22 x 15 cm) -- Jean Bertholet, "Histoire de l’institution de la Fête-Dieu, avec la vie des bienheureuses Julienne et Ève, toutes deux originaires de Liège", Liège, F. A. Barchon, 1746. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M165546&objnr=10121567&nr=12]
	* début XXe s. : Auguste Donnay, "Sainte Julienne du Mont Cornillon", (Huile sur toile, 75 x 105 cm), Liège, Musée de Beaux-Arts (anc. Musée de l’Art wallon), Inv. A.W. 448 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=KM16475&objnr=10043972&nr=52]		* début XXe s. : Auguste Donnay, "Sainte Julienne du Mont Cornillon", (Huile sur toile, 75 x 105 cm), Liège, Musée de Beaux-Arts (anc. Musée de l’Art wallon), Inv. A.W. 448 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=KM16475&objnr=10043972&nr=52]
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		+	==Choix de liens électroniques==
		+	* « Julienne de Cornillon », "Dictionnaire des Wallons", dir. Paul Delforge, [http://connaitrelawallonie.wallonie.be/fr/wallons-marquants/dictionnaire/julienne-de-cornillon#.V1bLmr7LKYg]
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		+	==Jugements==
		+	* 1280 : « Julienne […], emportée de ce monde mauvais il y a quelques années, est digne d’être évoquée à la mémoire pour l’édification des fidèles. Oubliant sa fragilité physique […] et oubliant le sexe auquel elle appartenait, elle courut vers les sommets de la perfection et les atteignît » ("Vita Beatae Julianae" -- "Vie de Sainte Julienne de Cornillon", éd. et trad. J.-P. Delville, Louvain, Publications de l’Institut d’Études médiévales (Textes, Études, Congrès, vol. 19/2), 1999, Prologue).
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		+	* 1598 : « Par la force de son oraison, elle estoit ravie en esprit, et guidée au ciel avec Dieu, promenoit avec les Anges, parlamentoit avec les Apostres et ça bas guerroioit contre les diables, douée de l’esprit de Prophétie découvroit et reveloit les secrètes pensées des hommes, cognoissoit divers contingents, nonobstant toute distance des lieux. Somme, elle a excellé en tant de mérites et vertus et a fait des miracles si remarquables qu’elle a taillé de la besoigne à plusieurs braves et gentils escrivains » ("Histoire mémorable de sainte Julienne vierge, jadis prieure de la maison de Cornillon… ", Liège, J. Voes, 1598, Épistre nuncupatoire n.p.).
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		+	* 1645 : « Ô la magnanimité jamais assez louée de cette incomparable Vierge ! Il nous semble avoir fait beaucoup si pour nous acquérir ie ne sçai quelle renommée imaginaire, nous travaillons beaucoup et quand nous l’avons acquise, nous en triomphons d’aise. Mais si notre Julienne méprise de la sorte la gloire de sa propre vertu beaucoup estimée par les Princes mêmes, si elle embrasse d’un grand coeur l’infamie, le bannissement, la pauvreté, les misères, quel iugement devons-nous faire de son grand courage et d’une admirable constance ? » (B. Fisen, "S[ainte] Iulienne ou l’Institution de la Feste du Très-Saint et auguste sacrement laquelle lui fut premièrement révélée", trad. F.Lahier, Liège, H. Tournay, 1645, p. 170).
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		+	* 1691 : « C’est le Pape Urbain quatriéme qui institüa cette Feste l’an 1264 […] & qui le fît sur le rapport de deux ou trois folles du Diocèse de Liege, dont la première nommée Julienne prétendit avoir veu en vision un signe fort extraordinaire […] Voilà qu’elle est l’origine de cette Feste qui fait aujourd’huy tant de bruit dans le monde : le beau fondement sur lequel on a bâti une des plus importantes cérémonies de la Religion. Elle est née, comme vous voyés, dans les derniers siècles & a été conçuë, aussi bien que la transubstantiation qui en est la baze, dans l’oisiveté du Couvent. C’est le fruit d’une imagination gâtée & corrompüe par l’Esprit de superstition qui y règne que le Pape adopta pour consommer le mystère d’iniquité & faire triompher l’idolâtrie de ses ennemis » (Bruxelles, Bibliothèque royale [KBR], "Lettre d’un Pasteur à son Troupeau ; à l’occasion du jour apellé la Fête Dieu", Rotterdam, 1691, volume factice II, 60003, p. 3).
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		+	* 1704 : « Elle eut dans la suite un goût tout particulier pour les ouvrages de saint Augustin qu’elle lisoit continuellement dans ses heures de repos et d’où elle prenoit ordinairement les sujets de ses méditations. Après ce Père, celui qu’elle honorait le plus d’entre ceux dont elle étudioit les ouvrages étoit saint Bernard et elle trouvoit dans son commentaire sur le Cantique des Cantiques de quoy renouveller toujours l’ardeur de son amour pour Jésus-Christ […] Cet amour qu’elle avoit pour la prière, l’étude et le travail lui fit faire dans la vertu et la piété des progrès qui étonnèrent les plus parfaites d’entre les religieuses » (« La Bienheureuse Julienne, prieure », dans Adrien Baillet, "Les Vies des Saints…", t. I, Paris, L. Roulland, 1704, col. 83).
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		+	* 1756 : [à propos de la Fête-Dieu] « L’antiquité n’en eut guère dont l’appareil fut plus auguste. Cependant, qui fut la cause de cet établissement ? Une religieuse de Liège, nommée Moncornillon, qui s’imaginait voir toutes les nuits un trou à la lune (1264) ; elle eut ensuite une révélation qui lui apprit que la lune signifiait l’Église et le trou une fête qui manquait. Un moine nommé Jean composa avec elle l’office du Saint-Sacrement ; la fête s’en établit à Liège et Urbain IV l’adopta pour tout l’Église » (Voltaire, Essai sur les mœurs, chap. LXIII État de l’Europe au XIIIe siècle, éd. R. Pomeau, Paris, Classiques Garnier, 1990, t. I, p. 638).
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		+	* 1991 : « Women such as Mary of Oignies, Juliana of Cornillon (c. 1193-1258), Ida of Leau (d. 1268) and Ida of Louvain (d. 1300) fascinated and sometimes bewildered their contemporairies, and drew the attention of mendicants to them, as well as other ecclesiastical observers, who were bemused but not unimpressed. Thus, there was a particular keenness and responsiveness at this time, and when Juliana, a famous saintly woman who served at the leper-hospital […] had a Eucharistic vision, there were opening for a serious consideration of its meaning » (Miri Rubin, "Corpus Christi. The Eucharist in Late Medieval Culture", Cambridge, Cambridge UP, 1991, p. 169).
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		+	* 2005: « Juliana was not just any pious woman who publicized a moral scandal in a prophecy or had a vision of a forgotten saint. She was a ‘theologian’, who after years of study came radically new theological insights and liturgical proposals. She wanted to be taken seriously by scholastic theologians. She submitted her proposals to them as ‘colleagues’, and in doing so placed them in a state of alert » (Anneke B. Mulder-Bakker, "Lives of the Anchoresses : The Rise of the Urban Recluse in Medieval Europe", Philadelphia, U. of Pennsylvania P., 2005, p. 100).
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	* Marie-Élisabeth Henneau, « Écritures masculines d’un héroïsme au féminin : portrait moderne d’une mystique médiévale », dans "Saintes ou sorcières ? L’héroïsme chrétien au féminin", dir. Véronique Alémany, Monique et Bernard Cottret, Paris, Les Éditions de Paris, 2006, p. 159-176.		* Marie-Élisabeth Henneau, « Écritures masculines d’un héroïsme au féminin : portrait moderne d’une mystique médiévale », dans "Saintes ou sorcières ? L’héroïsme chrétien au féminin", dir. Véronique Alémany, Monique et Bernard Cottret, Paris, Les Éditions de Paris, 2006, p. 159-176.
	* Michel Lauwers, « L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l’Occident médiéval », [http://clio.revues.org/sommaire118.html] Clio, Histoire, Femmes et sociétés, n° 2, 1995, p. 279-317.		* Michel Lauwers, « L'institution et le genre. À propos de l'accès des femmes au sacré dans l’Occident médiéval », [http://clio.revues.org/sommaire118.html] Clio, Histoire, Femmes et sociétés, n° 2, 1995, p. 279-317.
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		+	==Choix iconographique==
		+	* 1280 : Anonyme, « Lettrine représentant Julienne, un livre à la main », Paris, Bibliothèque de l’Arsenal, ms 945, ''Vita Beatae Julianae'', fol. 24 -- Mady et Didier Bolly-Hansez, « La Fête-Dieu. L’iconographie de Julienne de Cornillon, Isabelle de Huy et Ève de Saint-Martin », "Saint-Martin. Mémoire de Liège", Catalogue d’exposition, Liège, 1990, p. 57.
		+	* 1625 : Jean Valdor, "S. Julienne Vierge Prieure de la maison de Cornillon lez Liège" (Burin, 10,2 x 6, 4 cm) -- Liège, Collections artistiques de l’Université, n° 22.588. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M274390&objnr=10065356&nr=2]
		+	* 1635 : Anonyme, « Médaillon représentant Julienne de Cornillon parmi les cisterciennes », ''Les Saintes de l’Ordre de Cîteaux'' (Huile sur bois, 180 x 127 cm, Kerniel (Belgique), Prieuré de Marienlof – ''Filles de Cîteaux au pays mosan'', Catalogue d’exposition, Huy, 1990.
		+	* 1690 : Englebert Fisen, ''Saintes Julienne, Eve et Isabelle de Huy en adoration devant le Saint Sacrement présenté par la Vierge'', (Huile sur toile, 215 x 148 cm) , Liège Collégiale Saint-Martin -- Pierre-Yves Kairis, « Les saintes promotrices de la Fête-Dieu vues par le peintre Englebert Fisen », ''Leodium'', t. 81, 1996, p. 7-12 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=G003127&objnr=10062019&nr=14]
		+	* 1746 : Ignace-Sébastien Klauber, "Premier Office du Saint-Sacrement" (Eau-forte, 22 x 15 cm) -- Jean Bertholet, "Histoire de l’institution de la Fête-Dieu, avec la vie des bienheureuses Julienne et Ève, toutes deux originaires de Liège", Liège, F. A. Barchon, 1746. [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=M165546&objnr=10121567&nr=12]
		+	* début XXe s. : Auguste Donnay, "Sainte Julienne du Mont Cornillon", (Huile sur toile, 75 x 105 cm), Liège, Musée de Beaux-Arts (anc. Musée de l’Art wallon), Inv. A.W. 448 -- [http://balat.kikirpa.be/photo.php?path=KM16475&objnr=10043972&nr=52]
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