Jeanne de France (1464-1505) - Historique des versions

Henneau le 24 février 2014 à 08:24

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		+	[[Catégorie: Royauté, régence, exercice du pouvoir]] [[Catégorie: Sainteté]] [[Catégorie: Fondation, direction, réforme de monastères, d'ordres]] [[Catégorie: Mystique, prophétisme, spiritualité]] [[Catégorie:Théologie, spiritualité]] [[Catégorie:Vie consacrée]]

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 * «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.» (Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
 * «Jehanne de France, fille dudict Roy Louys unziesme, fut bien spirituelle, mais si bonne, qu’après sa mort on la tenoit comme saincte, et quasi faisant miracles, à cause de la saincteté de vie qu’elle mena, après que le Roy son mary, Louys douziesme, l’eust repudiée, et qu’elle se fut retirée à Bourges [...] où tout son exercice fut de vacquer aux prieres et oraisons, servir Dieu et ses pauvres, sans bailler aucun signe autrement du tort qu’on luy avoit faict de ceste repudiation. Mais le Roy protesta de l’avoir espousée par force [...] et qu’il ne l’avoit jamais cogneue ny touchée [...] je croy que son mary, comme j’ay ouy dyre, l’avoit fort bien cogneuë et vivement touchée, encor’ qu’elle fust ung peu gastée du corps, car il n’estoit pas si chaste de s’en abstenir [...]. Mais il vouloit ratraper ses premieres amours, qui estoit la Reyne Anne, et ceste belle Duché [...] et par ce, il repudia ceste Princesse [...] En quoy ceste Princesse fut sage et vertueuse, car elle n’en fist aucun esclandre, brouaa, ny semblant de s’ayder de justice [...] mais se sentant forte de se contenir en continence et chasteté, elle se retira devers Dieu [...]» (Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, ''Recueil des dames'' [av1614], dans ''Recueil des Dames, poésies et tombeaux'', éd. Etienne Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, p.160-161,166-167)<br/>
-* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br> Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br>Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>
+* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […]. Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br>Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>
 * «[...] telle que la pieuse Esther, invisible de temps en temps aux yeux d’une cour tumultueuse, elle va gémir en secret sur le faste qu’elle méprise, sur les bienséances que son rang lui impose, et sur les périls qu’elle redoute. [...] elle offre […] le rare spectacle d’une princesse humble, modeste, recueillie, fervente, charitable, en un mot, solidement chrétienne; et le prodige qui devait un jour mériter les éloges de la postérité, ne sert qu’à lui attirer les mépris d’une soeur enivrée de sa grandeur, avec l’indignation d’un père implacable, dont la politique alarmée croit voir sous tant de vertus un obstacle secret à ses desseins ambitieux.» (Thomas- Bernard Barutel, professeur de théologie, religieux dominicain, ''Panégyrique IV: la princesse Jeanne de Valois, Fondatrice des Religieuses de l’Annonciade'', dans J.-P. Migne, ''Collection intégrale et universelle des Orateurs sacrés...'', sl, Paris, 1855, t.64, col.815, p.812-831)

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 * «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.» (Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
 * «Jehanne de France, fille dudict Roy Louys unziesme, fut bien spirituelle, mais si bonne, qu’après sa mort on la tenoit comme saincte, et quasi faisant miracles, à cause de la saincteté de vie qu’elle mena, après que le Roy son mary, Louys douziesme, l’eust repudiée, et qu’elle se fut retirée à Bourges [...] où tout son exercice fut de vacquer aux prieres et oraisons, servir Dieu et ses pauvres, sans bailler aucun signe autrement du tort qu’on luy avoit faict de ceste repudiation. Mais le Roy protesta de l’avoir espousée par force [...] et qu’il ne l’avoit jamais cogneue ny touchée [...] je croy que son mary, comme j’ay ouy dyre, l’avoit fort bien cogneuë et vivement touchée, encor’ qu’elle fust ung peu gastée du corps, car il n’estoit pas si chaste de s’en abstenir [...]. Mais il vouloit ratraper ses premieres amours, qui estoit la Reyne Anne, et ceste belle Duché [...] et par ce, il repudia ceste Princesse [...] En quoy ceste Princesse fut sage et vertueuse, car elle n’en fist aucun esclandre, brouaa, ny semblant de s’ayder de justice [...] mais se sentant forte de se contenir en continence et chasteté, elle se retira devers Dieu [...]» (Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, ''Recueil des dames'' [av1614], dans ''Recueil des Dames, poésies et tombeaux'', éd. Etienne Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, p.160-161,166-167)<br/>
-* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br> Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br/>
+* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br> Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br>Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>
 Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>
 * «[...] telle que la pieuse Esther, invisible de temps en temps aux yeux d’une cour tumultueuse, elle va gémir en secret sur le faste qu’elle méprise, sur les bienséances que son rang lui impose, et sur les périls qu’elle redoute. [...] elle offre […] le rare spectacle d’une princesse humble, modeste, recueillie, fervente, charitable, en un mot, solidement chrétienne; et le prodige qui devait un jour mériter les éloges de la postérité, ne sert qu’à lui attirer les mépris d’une soeur enivrée de sa grandeur, avec l’indignation d’un père implacable, dont la politique alarmée croit voir sous tant de vertus un obstacle secret à ses desseins ambitieux.» (Thomas- Bernard Barutel, professeur de théologie, religieux dominicain, ''Panégyrique IV: la princesse Jeanne de Valois, Fondatrice des Religieuses de l’Annonciade'', dans J.-P. Migne, ''Collection intégrale et universelle des Orateurs sacrés...'', sl, Paris, 1855, t.64, col.815, p.812-831)

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 * «L’affaire qui plus fist d’ennuy à l’esperit du roy au commencement de son règne fut que, dès ses jeunes ans, avoit espousé madame Jehanne de France, fille du feu roy Loys XI [...] par la crainte d’iceluy roy [...]; toutesfois ne l’avoit [...] jamais congnue charnellement, attendant la mutacion du temps et des personnes, à ce qu’il peust aultre espouse avoir, car indisposée estoit à généracion par l’imperfection de son corps, combien qu’elle eust fort beau visage. [... Le roy dit]: “Je suis en grant peine et perplexité, mon cousin, de cestuy affaire, et non sans cause. Je congnois la bonté, doulceur et bégnivolence de ceste dame, sa royale généracion, ses vertus incomparables et sa droicture; et d’autre part je sçais que d’elle ne pourrois lignée avoir, et par ce deffault le royaume de France tumber en querelle et finablement ruyne. Et combien que je n’aye vray mariage avec elle contracté, ne eu d’elle charnelle compaignée, néantmoins, à la raison de ce que long temps a esté tenue et réputée mon espouse par la commune renommée et que en ces jours mes infortunes ont été doulcement par elle recueillies jusques à la rencontre de ma présente félicité, me ennuye me séparer d’elle, doubtant offenser Dieu, et que les extranges nations ignorans du faict en détractent.”» (Jean Bouchet, ''Le Panegyric du seigneur Loys de La Trimoille, dit le Chevalier sans reproche'' [1527], dans ''Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France'', éd. Jean-Alexandre C. Buchon, Paris, Desrez, 1936, p.762-763)<br/>
 * «“Epigramme de Jehanne de France, Duchesse de Berry”<br>Le Roy Loÿs unziesme de ce nom<br>Regnant en France, estoit jadis mon pere:<br> Qui contraignit ung Prince de renom<br>À m’espouser, fut ce luy voullant? non:<br>Mais il craignoit de ce Roy l’impropere.<br>Et quant il vint à fortune prospere,<br>Et qu’il fut Roy, me voyant impuissante<br>D’avoir enfans, par raison suffisante<br>Fusmes desjoinctz: et le mien pucellage<br>Tousjours garday, sans estre desplaisante<br>De ce depart, à deité puissante<br>Donnay deslors coeur, corps, vouloir, courage.»<br>(Jean Bouchet, ''OEuvres complètes'', t.I, ''Le Jugement poetic de l’honneur feminin'' [1538], éd. Adrian Armstrong, Paris, Champion, 2006, p.298)<br/>
-* «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.»(Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
+* «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.» (Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
 * «Jehanne de France, fille dudict Roy Louys unziesme, fut bien spirituelle, mais si bonne, qu’après sa mort on la tenoit comme saincte, et quasi faisant miracles, à cause de la saincteté de vie qu’elle mena, après que le Roy son mary, Louys douziesme, l’eust repudiée, et qu’elle se fut retirée à Bourges [...] où tout son exercice fut de vacquer aux prieres et oraisons, servir Dieu et ses pauvres, sans bailler aucun signe autrement du tort qu’on luy avoit faict de ceste repudiation. Mais le Roy protesta de l’avoir espousée par force [...] et qu’il ne l’avoit jamais cogneue ny touchée [...] je croy que son mary, comme j’ay ouy dyre, l’avoit fort bien cogneuë et vivement touchée, encor’ qu’elle fust ung peu gastée du corps, car il n’estoit pas si chaste de s’en abstenir [...]. Mais il vouloit ratraper ses premieres amours, qui estoit la Reyne Anne, et ceste belle Duché [...] et par ce, il repudia ceste Princesse [...] En quoy ceste Princesse fut sage et vertueuse, car elle n’en fist aucun esclandre, brouaa, ny semblant de s’ayder de justice [...] mais se sentant forte de se contenir en continence et chasteté, elle se retira devers Dieu [...]» (Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, ''Recueil des dames'' [av1614], dans ''Recueil des Dames, poésies et tombeaux'', éd. Etienne Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, p.160-161,166-167)<br/>
-* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br/>
+* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br> Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br/>
 Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br/>
 Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>
 * «[...] telle que la pieuse Esther, invisible de temps en temps aux yeux d’une cour tumultueuse, elle va gémir en secret sur le faste qu’elle méprise, sur les bienséances que son rang lui impose, et sur les périls qu’elle redoute. [...] elle offre […] le rare spectacle d’une princesse humble, modeste, recueillie, fervente, charitable, en un mot, solidement chrétienne; et le prodige qui devait un jour mériter les éloges de la postérité, ne sert qu’à lui attirer les mépris d’une soeur enivrée de sa grandeur, avec l’indignation d’un père implacable, dont la politique alarmée croit voir sous tant de vertus un obstacle secret à ses desseins ambitieux.» (Thomas- Bernard Barutel, professeur de théologie, religieux dominicain, ''Panégyrique IV: la princesse Jeanne de Valois, Fondatrice des Religieuses de l’Annonciade'', dans J.-P. Migne, ''Collection intégrale et universelle des Orateurs sacrés...'', sl, Paris, 1855, t.64, col.815, p.812-831)

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 * «L’affaire qui plus fist d’ennuy à l’esperit du roy au commencement de son règne fut que, dès ses jeunes ans, avoit espousé madame Jehanne de France, fille du feu roy Loys XI [...] par la crainte d’iceluy roy [...]; toutesfois ne l’avoit [...] jamais congnue charnellement, attendant la mutacion du temps et des personnes, à ce qu’il peust aultre espouse avoir, car indisposée estoit à généracion par l’imperfection de son corps, combien qu’elle eust fort beau visage. [... Le roy dit]: “Je suis en grant peine et perplexité, mon cousin, de cestuy affaire, et non sans cause. Je congnois la bonté, doulceur et bégnivolence de ceste dame, sa royale généracion, ses vertus incomparables et sa droicture; et d’autre part je sçais que d’elle ne pourrois lignée avoir, et par ce deffault le royaume de France tumber en querelle et finablement ruyne. Et combien que je n’aye vray mariage avec elle contracté, ne eu d’elle charnelle compaignée, néantmoins, à la raison de ce que long temps a esté tenue et réputée mon espouse par la commune renommée et que en ces jours mes infortunes ont été doulcement par elle recueillies jusques à la rencontre de ma présente félicité, me ennuye me séparer d’elle, doubtant offenser Dieu, et que les extranges nations ignorans du faict en détractent.”» (Jean Bouchet, ''Le Panegyric du seigneur Loys de La Trimoille, dit le Chevalier sans reproche'' [1527], dans ''Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France'', éd. Jean-Alexandre C. Buchon, Paris, Desrez, 1936, p.762-763)<br/>
 * «“Epigramme de Jehanne de France, Duchesse de Berry”<br>Le Roy Loÿs unziesme de ce nom<br>Regnant en France, estoit jadis mon pere:<br> Qui contraignit ung Prince de renom<br>À m’espouser, fut ce luy voullant? non:<br>Mais il craignoit de ce Roy l’impropere.<br>Et quant il vint à fortune prospere,<br>Et qu’il fut Roy, me voyant impuissante<br>D’avoir enfans, par raison suffisante<br>Fusmes desjoinctz: et le mien pucellage<br>Tousjours garday, sans estre desplaisante<br>De ce depart, à deité puissante<br>Donnay deslors coeur, corps, vouloir, courage.»<br>(Jean Bouchet, ''OEuvres complètes'', t.I, ''Le Jugement poetic de l’honneur feminin'' [1538], éd. Adrian Armstrong, Paris, Champion, 2006, p.298)<br/>
-* «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.»<br>(Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
+* «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.»(Yves Magistri, ''Mirovers et Gvydes fort propres povr les Dames et Damoiselles de France, qvi seront de bonne volonté envers Dieu & leur salut, tout ainsi que ont esté les tresillustres Princesses, madame Ianne de France, & Marguarite de Loraine...'', Bourges, P. Bouchier, 1585, p.10)<br/>
 * «Jehanne de France, fille dudict Roy Louys unziesme, fut bien spirituelle, mais si bonne, qu’après sa mort on la tenoit comme saincte, et quasi faisant miracles, à cause de la saincteté de vie qu’elle mena, après que le Roy son mary, Louys douziesme, l’eust repudiée, et qu’elle se fut retirée à Bourges [...] où tout son exercice fut de vacquer aux prieres et oraisons, servir Dieu et ses pauvres, sans bailler aucun signe autrement du tort qu’on luy avoit faict de ceste repudiation. Mais le Roy protesta de l’avoir espousée par force [...] et qu’il ne l’avoit jamais cogneue ny touchée [...] je croy que son mary, comme j’ay ouy dyre, l’avoit fort bien cogneuë et vivement touchée, encor’ qu’elle fust ung peu gastée du corps, car il n’estoit pas si chaste de s’en abstenir [...]. Mais il vouloit ratraper ses premieres amours, qui estoit la Reyne Anne, et ceste belle Duché [...] et par ce, il repudia ceste Princesse [...] En quoy ceste Princesse fut sage et vertueuse, car elle n’en fist aucun esclandre, brouaa, ny semblant de s’ayder de justice [...] mais se sentant forte de se contenir en continence et chasteté, elle se retira devers Dieu [...]» (Pierre de Bourdeille, seigneur de Brantôme, ''Recueil des dames'' [av1614], dans ''Recueil des Dames, poésies et tombeaux'', éd. Etienne Vaucheret, Paris, Gallimard, 1991, p.160-161,166-167)<br/>
-* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …] . Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>
+* «In amara hac a suis separatione et derelictione, puella saepe infirma valetudine fuit excruciata. Unicum fere solacium in singulari pietate hausit, qua a cunabulis erat singulariter imbuta. quotidianis exercitiis; orationi et lectioni piorum librorum vel christianae doctrinae studio vacabat et in castri sacello saepe interdiu se recipiebat, dulciter //6// SIC conquerens cum Beatissima Virgine Maria, quod publicam ecclesiam frequentare non posset. Tunc sibi visum est hanc audire responsionem: Veniet dies cum tu mundo eiusque periculis valedices, et novum Ordinem piarum feminarum ad Dei laudem excitabis [ …]. Ingratus sponsus adhibito aulicorum procerum consilio, apud Sanctam Sedem agere festinavit //7// et sub iureiurando testatus matrimonium cum Ioanna vi metuque contraxisse, illud nullum irritumque a Summo Pontifice edici postulavit.<br/>Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br/>
 Ioanna contra, quamvis patronis prae timore regis fere destituta, validitatem et sanctitatem matrimonii animosa defendit. At cum durum nuncium de sententia nullitatis a Cardinale Luxemburgensi et a suo moderatori spirituali recepit, immensa quidem fuit amaritudo et laceratio ingenui cordis sui, regiae aulae fallaciarum et machinationum ignari; sed illico se recepit et in illa heroicae demissionis verba prorupit: “Si ita est, laudetur Dominus Noster Iesus Christus!”»<br>Traduction: [«In this bitter separation from and abandonment by her family, the young girl, who was often sick, suffered terribly. She found virtually her only solace in her singular piety, with which she had been singularly imbued by daily practice since she was a baby. She passed her time in prayer and reading books of piety as well as studying Christian doctrine, and often, every day, she withdrew to a holy place in the château, sweetly complaining with the most Blessed Virgin Mary that she could not attend regular church services. Then it seemed to her that she heard this answer: The day will come when you will bid farewell to the world and its dangers and establish a new Order of pious women to the praise of God […].<br/>
 Having taken counsel with his noble courtiers, her ungrateful husband hastened to approach the Holy See and having testified under oath that he had contracted matrimony with Jeanne by force and by fear, requested that the Pope declare the marriage null and void.<br/>
 Although she had virtually no supporters because of fear of the king, Jeanne mounted a spirited defense of the marriage’s validity and sanctity. When she received from the Cardinal of Luxembourg and her spiritual adviser the harsh announcement of the decree of nullification, [her] bitterness, to be sure, was immense, as was the wound to her generous heart, which was ignorant of the deceits and machinations of the royal court, but she immediately recovered herself, and burst out in these words of heroic submission, “If it is thus, may our lord Jesus Christ be praised!”»] (''Compendium Vitae Virtutum et Miraculorum nec non actorum in causa Canonizationis Beatae Ioannae de Valois Galliarum Reginae Fundatricis Ordinis Ss. Mariae Annuntiationis B.M.V. Ex Tabulario Sacrae Rituum Congregationis'' [date?], Vatican, Typis Polyglottis Vaticanis, 1949, p. 5-7).<br/>

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 * «Ceste saincte Dame [...] estoit un vaisseau d’élection rempli de perfection et son petit corps ne pouvoit porter la ferveur d’amour qu’elle avoit a Dieu et a sa tres digne Mere, tellement que tout son desduict et plaisir estoit san[s] cesse de penser [à ce] qu’elle pourroit faire pour estre plaisante a Dieu et a sa digne Mere.» (Eloge funèbre prononcé par le père Gabriel Maria [1505], tel que cité par Françoise Guyard, ''Chronique de l’Annonciade...'', voir ''supra'', Choix bibliographique, p. 239)<br/>
 * «L’affaire qui plus fist d’ennuy à l’esperit du roy au commencement de son règne fut que, dès ses jeunes ans, avoit espousé madame Jehanne de France, fille du feu roy Loys XI [...] par la crainte d’iceluy roy [...]; toutesfois ne l’avoit [...] jamais congnue charnellement, attendant la mutacion du temps et des personnes, à ce qu’il peust aultre espouse avoir, car indisposée estoit à généracion par l’imperfection de son corps, combien qu’elle eust fort beau visage. [... Le roy dit]: “Je suis en grant peine et perplexité, mon cousin, de cestuy affaire, et non sans cause. Je congnois la bonté, doulceur et bégnivolence de ceste dame, sa royale généracion, ses vertus incomparables et sa droicture; et d’autre part je sçais que d’elle ne pourrois lignée avoir, et par ce deffault le royaume de France tumber en querelle et finablement ruyne. Et combien que je n’aye vray mariage avec elle contracté, ne eu d’elle charnelle compaignée, néantmoins, à la raison de ce que long temps a esté tenue et réputée mon espouse par la commune renommée et que en ces jours mes infortunes ont été doulcement par elle recueillies jusques à la rencontre de ma présente félicité, me ennuye me séparer d’elle, doubtant offenser Dieu, et que les extranges nations ignorans du faict en détractent.”» (Jean Bouchet, ''Le Panegyric du seigneur Loys de La Trimoille, dit le Chevalier sans reproche'' [1527], dans ''Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France'', éd. Jean-Alexandre C. Buchon, Paris, Desrez, 1936, p.762-763)<br/>
-* «“Epigramme de Jehanne de France, Duchesse de Berry”<br>Le Roy Loÿs unziesme de ce nom<br/>
+* «“Epigramme de Jehanne de France, Duchesse de Berry”<br>Le Roy Loÿs unziesme de ce nom<br>
-Regnant en France, estoit jadis mon pere:<br/>Qui contraignit ung Prince de renom<br/>À m’espouser, fut ce luy voullant? non:<br/>Mais il craignoit de ce Roy l’impropere.<br/>Et quant il vint à fortune prospere,<br/>Et qu’il fut Roy, me voyant impuissante<br/>D’avoir enfans, par raison suffisante<br/>Fusmes desjoinctz: et le mien pucellage<br/>Tousjours garday, sans estre desplaisante<br/>De ce depart, à deité puissante<br/>Donnay deslors coeur, corps, vouloir, courage.»<br/>
+Regnant en France, estoit jadis mon pere:<br>Qui contraignit ung Prince de renom<br>À m’espouser, fut ce luy voullant? non:<br>Mais il craignoit de ce Roy l’impropere.<br>Et quant il vint à fortune prospere,<br>Et qu’il fut Roy, me voyant impuissante<br>D’avoir enfans, par raison suffisante<br>Fusmes desjoinctz: et le mien pucellage<br>Tousjours garday, sans estre desplaisante<br>De ce depart, à deité puissante<br>Donnay deslors coeur, corps, vouloir, courage.»<br>
 (Jean Bouchet, ''OEuvres complètes'', t.I, ''Le Jugement poetic de l’honneur feminin'' [1538], éd. Adrian Armstrong, Paris, Champion, 2006, p.298)<br/>
 * «[...] cette tant vertueuse princesse, qui dés son bien bas aage, iusques à l’article de sa mort, a tousiours vescu d’vne si saincte & bonne vie, qu’il n’est possible l’expliquer entant qu’elle a continuellement obserué selon son petit pouuoir les saincts commandemens de Dieu, & de son espouse nostre saincte mere l’Eglise Apostolique & Romaine, encore qu’elle feust esleuée au comble des honneurs & pompes du monde, qui quelquefois font foruoier les hommes de la sente estroitte qui conduit au port de salut . [...] tout ainsi que cette noble princesse exterieurement & corporellement croissoit, aussi interieurement & spirituellement elle alloit de vertu en vertu.»<br/>