Corinne - Historique des versions

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 | conjoint = Histoire d'amour supposée avec Pindare à l'époque moderne

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 Très tôt, on pense qu'il y a eu plusieurs Corinne (comme on pense qu'il y a eu plusieurs [[Sappho]]). Selon Textor entre autres, il y aurait eu trois Corinne (confusion induite par la ''Souda'') : l'une était la poétesse de Béotie qui a triomphé de Pindare, l'autre, une Corinne de Thespie, et la troisième, la Corinne d'Ovide. Ces deux dernières Corinne étaient également considérées comme des poétesses. Des traits moraux différents sont parfois prêtés à chacune d'entre elles. [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] s'empresse de chasser l'usurpatrice ovidienne du Parnasse, où ne doivent siéger que les véritables femmes de lettres, dans le'' Triomphe de Madame Deshoulières, reçue dixième muse au Parnasse'' (1694).
-Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui? Comme Saumaise (c. 1643), redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, et s'étonnent de ce qu'elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
+Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui, comme Saumaise (c. 1643), redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, et s'étonnent de ce qu'elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
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 Très tôt, on pense qu'il y a eu plusieurs Corinne (comme on pense qu'il y a eu plusieurs [[Sappho]]). Selon Textor entre autres, il y aurait eu trois Corinne (confusion induite par la ''Souda'') : l'une était la poétesse de Béotie qui a triomphé de Pindare, l'autre, une Corinne de Thespie, et la troisième, la Corinne d'Ovide. Ces deux dernières Corinne étaient également considérées comme des poétesses. Des traits moraux différents sont parfois prêtés à chacune d'entre elles. [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] s'empresse de chasser l'usurpatrice ovidienne du Parnasse, où ne doivent siéger que les véritables femmes de lettres, dans le'' Triomphe de Madame Deshoulières, reçue dixième muse au Parnasse'' (1694).
-Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, car elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
+Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui? Comme Saumaise (c. 1643), redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, et s'étonnent de ce qu'elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
 == Textes ==

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 Très tôt, on pense qu'il y a eu plusieurs Corinne (comme on pense qu'il y a eu plusieurs [[Sappho]]). Selon Textor entre autres, il y aurait eu trois Corinne (confusion induite par la ''Souda'') : l'une était la poétesse de Béotie qui a triomphé de Pindare, l'autre, une Corinne de Thespie, et la troisième, la Corinne d'Ovide. Ces deux dernières Corinne étaient également considérées comme des poétesses. Des traits moraux différents sont parfois prêtés à chacune d'entre elles. [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] s'empresse de chasser l'usurpatrice ovidienne du Parnasse, où ne doivent siéger que les véritables femmes de lettres, dans le'' Triomphe de Madame Deshoulières, reçue dixième muse au Parnasse'' (1694).
-Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre et peu évolué dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, car elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
+Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, car elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).
 == Textes ==

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 Corinne est une poétesse très connue dans l'Antiquité. Il nous reste un nombre assez conséquent de fragments. Elle est célèbre pour avoir vaincu Pindare lors de concours de poésie (de une à cinq fois, selon les sources).
-À l'époque moderne, elle est encore plus réputée, en partie par confusion avec la Corinne d'Ovide. Elle devient un double de Sappho dans les listes des traités philogynes mais aussi, plus largement, dans les textes qui font appel à [[Sappho]] (poèmes d'hommage à une femme de lettres, notices...). Au début du chant XX du ''Roland Furieux'', elle est le symbole de la poétesse immortelle aux côtés de [[Sappho]]. Ce motif est repérable dans bon nombre d'écrits du XVIe siècle. Par ailleurs, on peut préférer Corinne à [[Sappho]] parce que la Béotienne semble plus respectable que la Lesbienne. Ainsi, il arrive assez souvent qu'elle apparaisse seule dans les listes ou les poèmes d'hommage (par exemple, dans le poème « A la Royne de Navarre » de Jacques Peletier du Mans, 1547). Chez Juan Luis Vives (''De Institutione Feminae Christianae'', 1523), qui déconseille la lecture de [[Sappho]], Corinne est en bonne place parmi les modèles de femmes savantes à proposer aux jeunes filles. Elle est utilisée au XVIIe siècle, dans le cercle de [[Madeleine de Scudéry]], pour donner un surnom à [[Antoinette du Ligier de la Garde|Antoinette Deshoulières]] : [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] (alias [[Télésilla]]) la surnomme ainsi dans le ''Mercure Galant'' de 1695, ce qui est répété par [[Elisabeth-Sophie Chéron]] dans une épigramme de sa composition.
+À l'époque moderne, elle est encore plus réputée, en partie par confusion avec la Corinne d'Ovide. Elle devient un double de Sappho dans les listes des traités philogynes mais aussi, plus largement, dans les textes qui font appel à [[Sappho]] (poèmes d'hommage à une femme de lettres, notices...). Au début du chant XX du ''Roland Furieux'', elle est le symbole de la poétesse immortelle aux côtés de [[Sappho]]. Ce motif est repérable dans bon nombre d'écrits du XVIe siècle. Par ailleurs, on peut préférer Corinne à [[Sappho]] parce que la Béotienne semble plus respectable que la Lesbienne. Ainsi, il arrive assez souvent qu'elle apparaisse seule dans les listes ou les poèmes d'hommage (par exemple, dans le poème « A la Royne de Navarre » de Jacques Peletier du Mans, 1547). Chez Juan Luis Vives (''De Institutione Feminae Christianae'', 1523), qui déconseille la lecture de [[Sappho]], Corinne est en bonne place parmi les modèles de femmes savantes à proposer aux jeunes filles. Elle est utilisée au XVIIe siècle, dans le cercle de [[Madeleine de Scudéry]], pour donner un surnom à [[Antoinette du Ligier de la Garde|Antoinette Deshoulières]] : [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] (alias [[Télésilla]]) la surnomme ainsi dans le ''Mercure Galant'' de 1695, surnom également présent dans une épigramme d'[[Elisabeth-Sophie Chéron]] de 1693.
 Elle finit cependant par être victime de sa proximité avec [[Sappho]]: vers la fin du XVIe siècle, dans un nombre non négligeable de textes, elle est décriée à l'instar de [[Sappho]] pour ses mœurs supposées. Et comment expliquer autrement sa condamnation, puisque sa poésie n'est guère érotique et que les sources ne mentionnent aucune de ses éventuelles histoires d'amour ; la seule raison pourrait être que, selon Pausanias, elle aurait remporté les concours poétiques sur Pindare grâce à sa grande beauté notamment. C'est donc sa proximité avec [[Sappho]] qui la classe dans la catégorie des lascives et l'exclut des listes de modèles acceptables. En outre, elle tend à laisser la place à [[Érinna]].

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 À l'époque moderne, elle est encore plus réputée, en partie par confusion avec la Corinne d'Ovide. Elle devient un double de Sappho dans les listes des traités philogynes mais aussi, plus largement, dans les textes qui font appel à [[Sappho]] (poèmes d'hommage à une femme de lettres, notices...). Au début du chant XX du ''Roland Furieux'', elle est le symbole de la poétesse immortelle aux côtés de [[Sappho]]. Ce motif est repérable dans bon nombre d'écrits du XVIe siècle. Par ailleurs, quand il est question de la respectabilité du modèle, on peut préférer Corinne à [[Sappho]]. Ainsi, il arrive assez souvent qu'elle apparaisse seule dans les listes ou les poèmes d'hommage (par exemple, dans le poème « A la Royne de Navarre » de Jacques Peletier du Mans). Chez Juan Luis Vives (''De Institutione Feminae Christianae'', 1523), qui déconseille la lecture de [[Sappho]], Corinne est en bonne place parmi les modèles de femmes savantes à proposer aux jeunes filles. Elle est utilisée au XVIIe siècle, dans le cercle de [[Madeleine de Scudéry]], pour donner un surnom à [[Antoinette du Ligier de la Garde|Antoinette Deshoulières]] : [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] (alias [[Télésilla]]) la surnomme ainsi dans le ''Mercure Galant'' de 1695, ce qui est répété par [[Elisabeth-Sophie Chéron]] dans une épigramme de sa composition.
-Elle finit cependant par être victime de sa proximité avec [[Sappho]]: vers la fin du XVIe siècle, dans un nombre non négligeable de textes, elle est décriée à l'instar de [[Sappho]] pour ses mœurs supposées. Et comment expliquer autrement sa condamnation, puisque sa poésie n'est guère érotique et que les sources ne mentionnent aucune de ses éventuelles histoires d'amour ; la seule raison pourrait être que, selon Pausanias, elle aurait remporté les concours poétiques sur Pindare en raison de sa grande beauté notamment. C'est donc sa proximité avec [[Sappho]] qui la classe dans la catégorie des lascives et l'exclut des listes de modèles acceptables. En outre, elle tend à laisser la place à [[Érinna]].
+Elle finit cependant par être victime de sa proximité avec [[Sappho]]: vers la fin du XVIe siècle, dans un nombre non négligeable de textes, elle est décriée à l'instar de [[Sappho]] pour ses mœurs supposées. Et comment expliquer autrement sa condamnation, puisque sa poésie n'est guère érotique et que les sources ne mentionnent aucune de ses éventuelles histoires d'amour ; la seule raison pourrait être que, selon Pausanias, elle aurait remporté les concours poétiques sur Pindare grâce à sa grande beauté notamment. C'est donc sa proximité avec [[Sappho]] qui la classe dans la catégorie des lascives et l'exclut des listes de modèles acceptables. En outre, elle tend à laisser la place à [[Érinna]].
-Très tôt, on pense qu'il y a eu plusieurs Corinne (comme on pense qu'il y a eu plusieurs [[Sappho]]). Selon Textor entre autres, il y aurait eu trois Corinne (confusion induite par Suidas) : l'une était la poétesse de Béotie qui a triomphé de Pindare, l'autre, une Corinne de Thespie, et la troisième, la Corinne d'Ovide. Ces deux dernières Corinne étaient également considérées comme des poétesses. Des traits moraux différents sont parfois prêtés à chacune d'entre elles. [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] s'empresse de chasser l'usurpatrice ovidienne du Parnasse, où ne doivent siéger que les véritables femmes de lettres, dans le'' Triomphe de Madame Deshoulières'', reçue dixième muse au Parnasse.
+Très tôt, on pense qu'il y a eu plusieurs Corinne (comme on pense qu'il y a eu plusieurs [[Sappho]]). Selon Textor entre autres, il y aurait eu trois Corinne (confusion induite par la ''Souda'') : l'une était la poétesse de Béotie qui a triomphé de Pindare, l'autre, une Corinne de Thespie, et la troisième, la Corinne d'Ovide. Ces deux dernières Corinne étaient également considérées comme des poétesses. Des traits moraux différents sont parfois prêtés à chacune d'entre elles. [[Marie-Jeanne L'Héritier de Villandon|Marie-Jeanne L'Héritier]] s'empresse de chasser l'usurpatrice ovidienne du Parnasse, où ne doivent siéger que les véritables femmes de lettres, dans le'' Triomphe de Madame Deshoulières'', reçue dixième muse au Parnasse.
 Les textes de Corinne connaissent une fortune très différente de celle du personnage. Seuls les savants les connaissent. En effet, elle utilise le dialecte béotien, qui est difficile à comprendre et qui semble bizarre et peu évolué dès l'Antiquité. Des fragments sont cités principalement dans des ouvrages portant sur des difficultés et des bizarreries lexicales, évidemment peu prisés du grand public. Néanmoins, elle réussit à exciter l'enthousiasme de ceux qui redécouvrent sa voix au détour d'un traité sur les pronoms, car elle blâme Myrtis d'avoir osé s'attaquer à Pindare, alors qu'elle était une femme (frag. 664 de l'éd. Loeb).